NEOISL

* Le mot « islam » avec une minuscule désigne la religion révélée à Mahomet.
* Le mot « Islam » avec une majuscule désigne l'ensemble des peuples musulmans, la civilisation islamique.
* Le mot « musulman » désigne ce qui est relatif à la religion : les personnes professant l'islam et ce qui est relatif à ses lois et rites.
* Le mot « islamique » renvoie à l'islam en tant que religion et en tant que civilisation.
* Les mots « islamisme » et « islamiste » s'employaient autrefois pour « islam » ou « musulman ». Ces exonymes sont utilisés aujourd'hui (en premier lieu par les mass medias) pour désigner un islam politique.

Le mot islam est la translittération du mot arabe الإسلام, transcrit ('islām ) , qui possède un équivalent en syriaque comme en hébreu mais pas en français. Il possède, comme de nombreux termes de cette religion, deux significations : une signification générale propre à la langue arabe, et une signification religieuse plus spécifique.

En arabe, islam signifie « soumission » volontaire, ou « allégeance », sous-entendu « à Dieu ». Il s'agit d'un “nom d'action” (en arabe اسم فعل ism fiʿl), dérivé d'une racine sémitique de trois consonnes, s.l.m; cette racine désigne l'acte de se soumettre d'une manière volontaire, de faire allégeance. Le “nom d'agent” (en arabe اسم فاعل ism fāʿil, celui qui fait l'action) dérivé de cette racine est مُسْلِم muslim « celui qui se soumet », à l'origine du mot français musulman. Enfin, la même racine s.l.m renvoie à la notion de « paix », comme on le voit dans la salutation salām, équivalent de l'hébreu shalom.

On retrouve le terme muslim dans de nombreux versets évoquant la soumission comme par exemple la fin du verset 136 de la sourate 2 en arabe : Wa Naĥnu Lahu Muslimūna qui signifie « Et à Lui nous nous soumettons ».

Pour la religion et donc selon les musulmans, islam désigne la soumission à ce que le Créateur des Mondes, Allah (Dieu), qui serait une contraction de l'arabe al-ilāh, « le Dieu » (cf. Allah) aurait ordonné et dont la parole aurait été transmise par les prophètes messagers, en arabe, nabī rasūl, qu'on glose par « à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre des lois qui lui ont été révélées et qui sont spécifiques au messager », et les prophètes non messagers, en arabe nabī, glosé par « à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre la loi du messager qui l'aura précédé ».

C'est, en sorte, l'acceptation par le cœur, les actes et la parole de tout ce qui a été révélé et transmis, même si la personne n'applique pas toutes les obligations de l'islam.

Ainsi, l'islam distingue :

* la croyance : ce que le cœur accepte et ce dont il se satisfait ;
* et la foi : le degré d'attachement aux croyances et aux actes spécifiques dictés par la religion.

Le prophète a dit ce qui signifie : « La foi est que tu croies en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et en le jour dernier et que tu croies à la prédestination du bien ou du mal ».

La foi (iman) et la soumission (islam) sont liés, l'un ne va pas sans l'autre. En effet, la prononciation des deux témoignages n'est pas agréée sans croyance. Et la croyance n'est pas agréée sans la prononciation des deux témoignages. Par conséquent, tout musulman (mouslim) est croyant (mou'mine) et tout croyant est musulman.

Le fondement doctrinal de tous les musulmans, sunnites et chiites, est que cet univers et ce qu'il contient a un Créateur qui est Dieu et qu'Il a des attributs de perfection dignes de Lui. Dieu a des attributs indénombrables, mais les théologiens en citent fréquemment treize qui sont souvent répétés dans le Coran, à savoir :

* L'Existence : Dieu existe sans doute. Il existe sans endroit et sans comment et Il n'est pas dépendant du temps.

* L'Unicité (Tawhid) : Dieu est unique, Il n'a pas d'associé, unique de par Lui-même, de par Ses attributs et de par Ses actes.

* L'Exemption de début : Dieu est éternel exempt de début, il n'y n'a pas de début à Son existence. Il existe avant les créatures.

* L'Exemption de fin : Dieu est éternel exempt de fin, il n'y pas de fin s'agissant de Lui. Il ne s'anéantit pas.
* Le Non-besoin : Dieu n'a besoin d'aucune de Ses créatures et toutes les créatures ont besoin de Lui. Il a crée toute chose par sagesse et non par besoin.

* La Puissance : Dieu est Tout-puissant, Il crée et anéanti tout ce qui existe à part Lui.

* La Volonté : Tout ce qui se passe dans cet univers advient par le vouloir de Dieu, et toute chose est caractérisé par Dieu.

* Le Savoir : Dieu sait toutes les choses avant qu'elles n'aient lieu.

* L'Ouïe : Dieu entend tout ce qui est audible sans oreille ni aucun autre organe.

* La Vue : Dieu voit tout ce qui est visible sans pupille ni aucun autre organe.

* La Vie : Dieu est vivant sans âme ni chair ni cœur. Sa vie n'a pas de ressemblance avec la nôtre. Il est vivant et ne meurt pas.

* La Parole : Dieu parle sans langue ni lèvres; Sa parole n'est pas une langue arabe ou autre, et Sa parole n'a pas de ressemblance avec le langage des hommes.

* La Différence absolue avec ce qui est créé : Dieu n'a pas de ressemblance avec les créatures.


Et Dieu est exempt de toute imperfection telle la fatigue.

On comprend d'un verset explicite du Coran « Rien n'est tel que Lui ». Et par conséquent tous les théologiens musulmans, qu'ils soient sunnites ou chiites, affirment que les versets non-explicites qui donneraient en apparence des organes ou un emplacement à Dieu, ne doivent pas être pris au sens littéral mais possèdent un sens métaphorique. Il existe pourtant des adeptes du littéralisme, considérés comme hétérodoxes par les sunnites ainsi que par les chiites.

Dieu existe mais Sa Réalité est différente de la notre. Dieu n'a ni main, ni visage, ni oeil, ni jambe, ni humeurs. Dieu n'est pas confiné au-dessus du Trône, ni incarné dans le ciel ou la direction du haut. Le Trône est la plus immense des créatures de par la taille, il constitue le toit du paradis. Le paradis est au-dessus des sept cieux, il en est séparé.

Les musulmans se soumettent à Dieu, c'est la définition donnée pour l'adoration. C'est à Dieu que les musulmans se repentent uniquement. Le simple fait d'obéir à un supérieur ou solliciter l'aide d'une personne, n'est donc pas une adoration. Les musulmans glorifient ceux que Dieu a glorifié, à l'exemple des Prophètes, des Anges, etc. sans jamais les adorer.